Interlok dan kontroversi rasis

Selepas 40 tahun karya ini menemui khalayak, secara tiba-tiba Interlok menjadi isu dan kontroversi yang mencemaskan tatkala ia menemui pelajar selepas dipilih sebagai teks Komponen Sastera (KOMSAS). Alasan yang dilemparkan adalah ia bersifat rasis dan menghina kaum tertentu dan oleh itu tidak wajar dijadikan bahan pelajaran di sekolah kerana ada kaum yang berasa terhina disebabkan perkataan seperti paria dan pelukisan perihal kasta yang menjadi amalan masyarakat India.

Tentunya, boleh difahami bahawa isu ini telah dibawa keluar daripada konteks sastera dan menjadi isu politik, atau dipolitikkan sehingga ada yang melatah dan melenting dan membakar novel ini. Apakah kesalahan besar novel ini, atau dosa Interlok kepada masyarakat India. Tentunya, amat mendukacitakan cita tindakan seperti ini, atau sebarang ulasan yang mengecam dan membidas Interlok tidak melalui proses pembacaan, pemahaman dan pencerahan yang mendalam.

Kita juga tidak boleh menjadi emosional dalam perkara seperti ini kerana sesuatu isu boleh menjadi melarat kepada hal-hal lain, apatah lagi dalam konteks negara berbilang bangsa seperti Malaysia. Lantas, mari kita melihat segala kisah yang dipaparkan dalam novel Interlok ini, sama ada edisi asal atau Edisi Murid dalam konteks realiti sosial dan zaman yang diangkat, dan membuka minda kita tentang sejarah dan perjuangan bangsa, berjuang untuk membina kehidupan daripada serba kedaifan kepada kehidupan yang lebih bermakna.

Soal rasis atau menghina kaum tidak boleh dilihat sebagai suatu yang tegar dan totok dalam teks Interlok, sebaliknya, ia elemen yang membentuk bangsa-bangsa yang berasingan dalam suatu peradaban baru di bumi Tanah Melayu dan Malaysia. Sebelum kita menjatuhkan talak bahawa Sasterawan Negara Abdullah Hussein bersikap rasis, adalah lebih baik kita membaca dan memahami karya ini.

Kami di U-wartawan juga membawa isu ini ke kaca televisyen melalui Saluran 501, Astro AWANI pada 14 Januari ini, pukul 10 malam untuk mengupas dan memahami karya yang mengangkat hubungan dan perpaduan antara kaum yang menjadi paksi kepada kehidupan bernegara di Malaysia.

Khurafat Dalam Filem Seram

Sejak beberapa tahun ini, terdapat kecenderungan di kalangan pembikin filem dan drama tv menghasilkan genre seram sama ada dalam bentuk seram atau komedi, tentunya atas nama hiburan. Hakikatnya juga, unsur seram sama ada mistik, ghaib, hantu, roh atau jin bukanlah fenomena baru, sebaliknya sudah lama wujud dalam sinematografi negara. Lebih daripada itu, genre seperti ini juga turut ada dalam sastera lisan yang jauh lebih lama.

Melihat kepada aspek seram, tahyul, mistik, hantu dan jin sebenarnya melihat kepada konteks kepercayaan masyarakat yang mempercayai dan terpengaruh dengan kewujudan seperti ini, dan mendasar segala kepercayaan tanpa peduli kebenaran atau kesahihan, malah terlibat secara langsung dalam amalannya.

Namun dalam konteks sinematografi, yakni drama televisyen dan cereka filem, unsur seram menjadi permainan kreatif sinematografi yang bertujuan mengusik deria menonton khalayak kepada suatu tahap ia mencetuskan rasa takut dan seram. Tetapi, apakah seram itu membawa makna kepada filem selain daripada tujuan hiburan - seperti yang dinyatakan oleh para pembikin.

Keadaan menjadi lebih gawat apabila seram, mistik, ghaib dan dunia gelap ini dikaitkan pula dengan khurafat, yakni perbuatan dan perlakuan dalam filem yang menggugat atau kerosakkan terus kehidupan beragama seseorang, dan tentunya, kita tidak mahu melihat natijah buruk akibat hanya dengan menonton cereka dalam filem dan televisyen.

Lalu, ada teguran dan pandangan yang mengatakan, paparan seram tanpa ilmu yang cukup mengenai segala yang bersifat mistik, ghaib, alam roh dan jin merupakan perbuatan yang membawa kepada syirik dan kejahilan mengenainya menjerumuskan kepada kepada pemesongan dan merosakkan akidah.

Ada pandangan yang mahukan, perkara seperti ini ditangani secara agama, yakni perlunya nasihat oleh orang faham dan tahu secara ilmu dan mahukan, adanya garis panduan sebagaimana halal, dan dalam konteks ini dinamakan pematuhan Syariah. Hakikatnya, kita perlu beranjak, yakni, bersikap lebih proaktif dalam merangka kerja berhubung aspek khurafat ini, agar kita tidak membiarkan sesuatu berlaku sewenang-wenangnya, dalam keadaan terlepas pandang atau cuai dan lalai.

Saksikan perbincangan di U-Wartawan pada pukul 10 mlm 7 Januari 2011 bersama tamu di studio.

Masa Depan Generasi Muda Felda

Selepas generasi pertama mengecapi segala kepayahan dalam meneroka tanah dan mengubah kehidupan mereka, kini tiba masanya kepada generasi kedua, ketiga dan juga keempat yang bakal mengubah arah tuju kehidupan mereka dan juga rancangan pembangunan tanah kerajaan ini. Felda merupakan nama besar dalam pembangunan negara, malah menjadi contoh kepada negara lain bagaimana pembangunan luar bandar ditransformasikan secara besar-besaran dan ekonomi skala besar.

Namun, perubahan masa memperlihatkan perubahan berlaku dalam Felda dan juga orientasi perniagaan pertaniannya, dan demikian juga generasi kedua dan seterusnya. Persoalan yang sering dibangkitkan adalah sejauhmanakah mereka mampu membawa legasi Felda dalam mendepani perubahan sosio-ekonomi dan demografi.

Perkara paling mudah untuk diperhatikan, tidak mungkin semua anak yakni generasi kedua dan ketiga atau keempat dapat mewarisi tanah yang diusahakan oleh generasi pertama, dan dengan andaian jika mereka terus kekal di Felda, apakah yang mereka mampu sumbangkan, atau apakah yang boleh mereka lakukan untuk meneruskan kelangsungan hidup. Apakah mereka akan menjadi buruh ladang yang tidak bertanah? Jika ini berlaku, bermakna nasib mereka boleh dianggap lebih terus berbanding generasi pertama. Malah, dewasa ini kita boleh saksikan bagaimana ladang-ladang Felda ini dilimpahi oleh kemasukan buruh asing teruatama Bangladesh dan Indonesia.

Lantaran itu, sesuatu perlu dilakukan dan juga difikirkan bersama bukan sahaja warga Felda sendiri, malah pihak berwajib dalam membentuk arah tuju generasi baru Felda. Mungkinkah nasib mereka perlu dibuka sama seperti anak-anak kampung tradisi lain yang perlu berhijrah keluar untuk membaiki hidup atau memulakan kehidupan baru tanpa tongkat khusus pihak berkuasa. Ketika pencapaian dan meritokrasi sering diperkatakan, mungkin anak-anak generasi baruy Felda ini perlu mengubah paradigma dalam kehidupan mereka untuk lebih berdikari dan mengupayakan kendiri untuk mencipta kejayaan sama seperti anak-anak lain yang tidak lahir dalam Felda.

Bagi mengikuti perbincangan topik ini, sila menonton rancangan U-Wartawan, 17 Disember di Saluran 501, Astro Awani pada pukul 10 malam.